እንዴት ሴት ሴት ቤተመቅደስን እንዴት መልበስ አለባት?

ለቤተመቅደስ የሚመጡ ብዙ ሰዎች, በተለይም በጠዋቱ, ከሁሉም አቅጣጫዎች ወደ አገልግሎት ይሄዳሉ. ብዙ ጊዜ በፍጥነት የሚጓዙ ሰዎች ሴቶች ናቸው.

እንዴት እንደሚለብሱ አይተህ ታውቃለህ? ወይም ደግሞ በስዕሉ ላይ ዓይንዎን አይጨልም, ሴትዮዋ ከመግቢያው ፊት ለስላሳውን ቀሚስ በጫማው ላይ ስትጭነው ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ገብቶ በደንብ ይገቡታል. ወይም ደግሞ ብዙ ቆንጆ ነጭ ልብሶች, የልብስ ጥብዝብ, ደማቅ ሽፋን, እና ሌሎች ተቀባይነት የሌላቸው የሚመስሉ የሱቅ ልብሶች ዝርዝር. ጥያቄው በራሱ ራሱ ይመጣል, ግን ዘመናዊቷ ክርስቲያን እንዴት ትመስላለች? እንደ ውርሽኝ የሚታወቀው ምንድ ነው, እና ብዙ የአሁኑን ህይወት, ፋሽን, ቅጥ እና አስተሳሰብ የሚመራበት. ስለዚህ, ክርስቲያን ምን አይነት ሴት ናት, ሴት እንዴት ሴት ቤተመቅደስን እንዴት መልበስ አለባት?

የቤተክርስቲያን አስተያየት.

ቤተክርስቲያኑ በህይወታችን ውስጥ ሁሉም ነገር ተወስዷል, እርስ በርስ የተዛመደ እና ሁኔታን ያገናዘበ, እና አደጋዎች አይካተቱም, ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ለሴቷ ልብሶች ይሠራል. ብዙውን ጊዜ በትእዛዛት መፈፀም ወይም መሟላት መካከል ያለው ግንኙነት, እና በሰው ሕይወት ላይ ያደረጋቸው ድርጊቶች በቅዱስ ደብዳቤ ውስጥ ተገልፀዋል. ስለ ሴቶች ልብሶች ምንም ማለት አይደለም, ነገር ግን ሁሉም መግለጫዎች ወደ ትንሽ መጠነኛነት, የሴቷን ልብሶች ብቻ እና የሽፋኑ ጭንቅላት ላይ ይገኙበታል. እንዲህ ዓይነት መግለጫዎች በአዲስ ኪዳን ውስጥ እና 1 ኛ. ኮር. ቅዱስ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ. ዋናው ነገር እነዚህን ትምህርቶች በትክክል መረዳትና የተሸፈነ ራስ መኖሩን የሚገልጹ ጽሑፎች ሁሉ ሴቶችን ብቻ ሳይሆን ሴቶችን እና እናቶችን እንጂ ሴቶችን እና ልጃገረዶች አለመሆናቸውን መቀበል ነው. በቤተክርስቲያን ልምዶች መሠረት አንዲት ሴት እና ልጃገረድ ንጹህ እና ንጽሕናን የተመለከቱ ነበሩ, ስለዚህ ሁሉም መብት አላቸው, ቤተክርስቲያኖች አይሸፈኑም. በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ቅዱሱ አባቶች ልጃገረዶቹም የሚወስዱበት ኮርቻ ወይም ቁርጥራጭ መኖራቸውን ይጠይቁ ነበር, እና ከራሳቸው ጋር በጋራ ይካፈላሉ. ብቸኛው እገዳው በቅዱስ ቁርባን በኩል የውጫዊ መገኘት መኖሩ ነበር. ይህ ደንብ በጥብቅ የተመለከቱ እና አሳሳቢዎችን ሁሉ ያካተተ ነበር. በጣም የሚያስደንቀው ግን ቅድመ አያቶቻችን እነዚህን እውነቶች ያውቁ እና ተረድተውታል, ነገር ግን በዘመናት የኖሩ ሰዎች በራሳቸው መንገድ በተደጋጋሚ ያጠምዷቸዋል, ይህም አንድ ጊዜ ሙሉ የሰላማዊ ስራን ያከናውናል, ከዚያም በኋላ እምነት ማንም የማይገለጥበት የህይወት ዘመናችን ነው.

ለየት ያለ ውይይት የዘመናዊ ሱሪ ፋሽን ነው. የዚህን ጉዳይ መግለጫ ጠቅላላ በመደገፍ እና በመቃወም ተካሂዷል. ፋሽንን የምትከተሉ ከሆነ, የሴት የቡዛ ልብስ ቢለብሱ ወይም አልሆኑም, ምናልባት ለመፈተሽ እንኳን አይጣልም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው የሚወደውን እና ምን ምቹ እና ተግባራዊ እንደሆነ ለራሱ የመምረጥ መብት አለው. ነገር ግን ወደ ቤተመቅደስ ስንመጣ, ወደ መድረክ ሄደን አንሄድም, እና ከቤተክርስቲያን አንጻር ሲታይ, የመቁሰል ፋሽን ጥያቄ ይበልጥ ጠንከር ያለ ነው. እዚህ ላይ ጥያቄው ስለአካላዊ ምቾታችን አይደለም, ነገር ግን ስለ መንፈሳዊው ጥያቄ ነው. እኛ በሰዎች እና በሴቶች መካከል የተፈጠረውን መከፋፈል መቀበል ለእኛ እና ለቤተሰባችን ብቻ ሳይሆን በአለባበስ, በባህሪያችን እና በኑሮ ውስጥም እንኖራለን. ብዙ ሴቶች ልጆቻቸውን ከወንዶች ጋር ሲመሳሰሉ ምን ያህል በተደጋጋሚ ተመልክተዋል, እና ከሁሉም የላቀ ትምህርት አይደለም, በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ በእኩዮቻቸው ዘንድ አክብሮት የጎደለው ነው-ወንዶች, ለአንዳንዶቹ ለአንዳቸው, የአመለካከት ልዩነቶችን ለማስታወስ አይሞክሩ. እናም ይህን ለመለወጥ መደረግ ያለበት የመጀመሪያው እርምጃ ቀላሉ መንገድ ነው - ልብሶችን ለመቀየር. በጣም ብዙ ሊፈረድባቸው በሚችሉ ልብሶች ላይ ነው. መጀመሪያ ላይ, አካሉን ለማሞቅ እና ከመልዕች ለመደበቅ ተብሎ የተዘጋጀ ነው, ነገር ግን ወደ ሀይማኖት ውስጥ መሄድ የለበትም, እናም ለግለሰቡ መንፈሳዊ አለመግባባትን እንደ ማነቃቂያነት ማገልገል የለበትም.

ልብስ, ምን መሆን እንዳለበት.

ትክክለኛ ልብሶች, ሴቶች ልብሶች መልበስ, ወደ ቤተመቅደስ መሄድ, ማንኛውንም ክርስቲያን ሊያሰናክላቸው የማይገባቸውን ጥቂት ደንቦች ማክበር አለባቸው. በሴቶች በቤተመቅደስ ውስጥ የሴቶች ልብሶች የመጀመሪያ ደረጃ መስፈርት ቤተመቅደሱን ለመጎብኘት እና ለሴቲቱም እራሷም ሆነ በዙሪያዋ አትፀልዩ. በዚህ መሠረት በቡድን ተግባራት እና በሌሎች እንቅስቃሴዎች ላይ መሟላት ያለባቸው ነገሮች በሰውነት ውስጥ የሚገኙትን የሰውነት ክፍሎች ማራከስ እና የተዘበራረቀ እንቅስቃሴ ማድረግ የለባቸውም. የተዘጉ ማለት ሆድ, ትከሻዎች, የታችኛው ጀርባ, ደረትን, እንዲሁም አጠቃላይ የጭንው ጭንቁር እስከ ጉልበቱ መሆን አለበት. በእነዚህ ልብሶች ውስጥ የሚመረጡ ስዕሎች በአብዛኛው ትራፒዞይድ ናቸው, ይህም የሴቷን ማንነት ቢያስረዳም, ከዛም ከልክ በላይ መቆለጥን ለማስቀረት ያስችላል. አንድ ሴት ቤተመቅደስን ለመጎብኘት የሚሞከራት ውበት, ውስጣዊ ሰላምና መንፈሳዊ እሴቶችን ለማንጸባረቅ የተቀረፀ ሲሆን, የጨለማ ልብሶችን የለበሱ አስመሳይ ምስሎችን ሳያገኙ ቤተ ክርስቲያን የብርሃን አምሳያ ምስል ሲሰነጥሱ ነው. አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ለመጸለይ ሲመጣ, አንዳንድ ጊዜ እሱ ራሱ በትክክለኛው መንገድ ላይ ራሱን ማስተካከል አይችልም እና አንዳንድ ጊዜ በየቀኑ ስለ ችግሮች ችግር ከራሱ ሐሳቦች መራቅ አለበት. ስለዚህ, አንድ ሴት በቤተመቅደስ ውስጥ ከሆነ, መልክዋ የአይንን መሳል እና የአቅማቸውን ሁሉ ሃሳብ, እነሱ ከመጡበት እውነተኛ ዓላማ ጋር ማዛመድ የለባትም. ትክክለኛዎቹ ልብሶችም ፋሽን እና ማራኪዎች አይደሉም.

አንድ ሴት ወደ ቤተመቅደስ ስትመጣ ልብሷን መልበስ አለባት የሚለው እንደ ምሳሌ የሚጠቀሰው ብዙ ሰዎች እንደነበሩ, ነገር ግን, እና በሚያምር እና በደንብ በሚለብሱ መልበስ ሊለብሱ የሚችሉ ባህላዊ ብሔራዊ ልብሶች ናቸው. እንደ ቤተ ክርስቲያን ካኖኖች, አብዛኛዎቹ የህዝብ ልብሶች ለጉብኝት ቤተመቅደሎች የተሻለ አልነበሩም. በተመሳሳይ ጊዜ ብሩህነት, ብዝሃታዊነት እና ዋና ልዕልና ያመጣል.

ያልተጻፈ ደንብ.

አንድ ተጨማሪ መመሪያ አለ, ግን የሚያሳዝነው, አሁን ግን ለቤተመቅደስ እምብዛም አይከተሉም. አንዲት ሴት ሴት ልጅዋን በጫማ ውስጥ እና ራሷን ሳትሸሽፍ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ትፈልግ ነበር, ወይንም ሻማ ለመልበስ ወይም ለመጸለይ ትፈልግ ይሆናል. ለጥያቄዎ, ለሆስፒታል ሻማዎችን የት አለዎት, ወይም ለጤንነት, በመጨረሻም ስለ ውጫዊ እይታ እና የፍርድ እይታዎች እንጂ ለረጅም ጊዜ መልስ አይሰጥለት. ደግሞስ, ቤተመቅደስ የእግዚአብሔር ቤት ነው, እናም እኛ በውስጡ ያለነው, ለመዳኘት ነው?