ነገር ግን የምንፈልገውን ያህል በግልፅ አናስብም. ዓለምን እንደ ሒሳብ ማስተዋል አንችልም, ለጥያቄዎቻችን ሁሉ ትክክለኛውን መልስ ማወቅ. የምናየውና የምናውቀው ሁሉ ስለ ተጨባጭ እውነታችን ባለን እውቀት ውስጥ የተዛባ ነው, እና እያንዳንዱ ግለሰብ ይህ ፕሪዝም በግል የተሠራ ነው. እንደ እውነቱ በፍልስፍና ላይ የተመሠረተ, እንደ ስነ-ምግባር, ሥነ-ምግባር, ስነ-ጥበብ የመሳሰሉ የፈጠራ ፍልስፍና ዓይነቶች ሊዛባ እና በዙሪያችን ያሉን መረጃዎች በትክክል ሊያዛባ ይችላል. ሆኖም እነዚህ ቅርጾች እምብዛም የባህሩ አካል, ማህበረሰብ እና እያንዳንዱ ግለሰብ አካል ናቸው. ኃይማኖት, ሥነ ምግባር እና ሥነ ጥበብ ማንነታችን, ማንነታችን, የግልነታችን ነው. አንዳንድ ፈላስፋዎች እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ከህይወቶቹ አውጥቶ የከለከላቸው ሰው እንደ ሙሉ ተቀባይነት የለውም ብለው ያምናሉ. ከተወለድንበት ጊዜ አንስቶ ስለ ሃይማኖት, ስለ ሥነ ምግባር እና ስለ ሥነ-ጥበብ በምንም ዓይነት ውስጥ በእውነታዊ ፍልስፍና ላይ ስላሉ ፍልስፍናዎች ምንም ዓይነት እውቀት የለንም. እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች በኅብረተሰብ ውስጥ, በየራሳቸው ባህል ከሚገናኙ ሰዎች ጋር እንገናኛለን. እኛን ለመገንዘብ, ለመጥለፍ, ለማዳበር, ለመጠቀምና ለማሳወቅ ባዮሎጂያዊ ዕድል ተሰጥቶናል.
ሃይማኖት ምንድን ነው? ስለ እውነታው ምን ዓይነት ፍልስፍናዊ ዓይነቶች ይደበቃል? ኃይማኖት ልዩ የሆነ የሰው ልጅ ሁኔታ ነው, ዋነኛው መሠረት በቅዱሱ, በኃይለኛና በተፈጥሮ ላይ ነው. የእኛን አመለካከትንና ባህሪን, ከእሱ ጋር የተያያዘውን ስብዕና መገንባት የሚለይበት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ መገኘት ወይም አለመኖር እምነት ማምጣት ልዩነት ነው. ሃይማኖት ሃይማኖታዊ ድርጅቶች, ሃይማኖቶች, ንቅናቄዎች, ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም እና ሳይኮሎጅን የሚያካትት ስልታዊ ባህላዊ ትምህርት ነው. ከዚህ አንድ ጊዜ የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ጥናት የሚመካው በአከባቢው ውስጥ በተመሰረተ ናሙና እና አመዳደብ ምክንያት በሀይማኖት ርዕዮተ ዓለም ላይ ነው. ከቅዱስ ጋር የተያያዘውን እውነታ መረዳቱ ሃይማኖትን የማይቀበል ከሆነ በጣም የተለየ ነው. ስለሆነም, ስለ እውነታው ከፈላስፋዎቹ ዋና ዋናዎቹ የፍልስፍና ዓይነቶች አንዱ ነው.
ስነ ጥበብ የሰው ተፈጥሮአዊ ቅርፅ ነው, የእንቅስቃሴው ሥራ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ እራሱን አረጋጋ. ፈጠራ እና ስነ-ጥበብ የግንዛቤ መገለጫዎች ናቸው, እውነታዎችን ብቻ አይደለም, ነገር ግን ስለራስ. አንድ ሰው ከተፈጠረ በኋላ አስተሳሰቡ በሚገፋበት ጊዜ የግንዛቤ ማስተዋወቅ ወይም የማጣበቅ ችሎታ አለው. ዘመናዊም ሆነ ጥንታዊ ፍልስፍሞች ስነ-ጥበብ በተለያየ መንገድ ይፈጠራሉ. ከየትኛውም የግንዛቤ መዳፍ በተቃራኒው ስነ ጥበብ የግለሰቡን የብቃት ደረጃ, የእርሱን ልዩነት ያሳያል.
የሥነ ጥበብ ዋነኛው ባህርይ በስሜታዊነትና በቅዠት, በፖሊሲነት እና በበርካታ ቋንቋዎች, አንድ ምስል እና ምልክት መፍጠር ነው. ስነ ጥበብ በፍልስፍና ብቻ ሳይሆን በሳይኮሎጂም ጭምር ያጠናል, ምክንያቱም በመፈጠሩ ግለሰብ በእራሱ ስራ ውስጥ ይወጣል, ስለ ዓለም ያለውን ግንዛቤ ብቻ ሳይሆን የባህርዩን ባህርያት ጭምር. በርድያቭ ኒኮላይ አሌክሳንድሪቪክ ስለ ፈጠራ እንደሚከተለው በማለት ተናግረዋል: - "የመረዳት ችሎታ እየተሟጠጠ ነው. አዲሱ የሰው ልጅ የመፍጠር ኃይል እና ዓለም የመፍጠር ኃይል አዲስ ፍጥረት ብቻ ነው ... የፈጠራ ፍጥረታት የፈጠራ ችሎታ ወደ ፍጥረቱ ኃይል እድገት, በዓለም ላይ ለሚኖሩ ፍጡራን እና ህዝቦች እድገት, ታይቶ የማያውቅ እሴት ወደመፍጠር, በእውነት ውስጥ ፈጽሞ ታይቶ የማይታወቅ, ውበት እና ውበት ማለትም አጽናፈ ሰማይንና የጠፈር ህይወትን, ወደ ፕላሮማ, እና ለትልቅ ሙላት.
ሥነ-ምግባር በአንድ ሰው ላይ በማህበረሰቡ ያለውን ባህሪ ለመቆጣጠር የተፈጠረ የአሠራር ሥርዓት ነው. ሥነ-ምግባር ከሥነ ምግባር የተለየ ነው ምክንያቱም የሰው ልጅ የንቃተ-ህሊና ልዩ ስለሆነ ስለሆነም ለትክክለኛ አመራረት ሊደረስበት በሚችልበት ስፍራ ነው. የሥነ ምግባር ሥነ-ምግባርም የባህላዊ አካል ነው, በህዝብ አስተያየት የተደገፈ ነው, ይህ የሰው ልጅ እንደነዚህ ያሉ ባህርያትን የያዘው በሁሉም ሰውነት ውስጥ የሚገኝ ሲሆን, ይሄ ምንም እንኳን ጠቃሚ የስነ-ምግባር ስብስብ ቢሆንም.
ሃይማኖትና ሥነ-ምግባር እንዲሁም ሥነ-ፍልስፍናዊነት በእውነታዊ ፈሊጣዊ መልክ የሚታይበት መንገድ የሰዎችን ሰብዓዊነት አመለካከት ሙሉ በሙሉ የሚያሟላ, ስብዕናውን የሚቀይር እና ባህሪውን የሚቆጣጠረው ሥርዓት ነው. በማኅበረ ሰቡ ውስጥ የአመለካከት ዓይነቶች የተመሰረቱ ሲሆን ባሕሉን የሚያንጸባርቁ ናቸው ስለዚህም የተለያዩ ጊዜያት እና ሕዝቦች የተለያዩ የተለያየ የመግባቢያ ዓይነቶች ያላቸው መሆኑ እንግዳ ነገር አይደለም. የባህል ባህርይ, በውስጡ ያሉትን ወጎች እና ፈጠራዎች እርስ በርሱ የሚዛመደው, የቋንቋው ተፅዕኖዎች መነሻ ታሳቢዎቹ ናቸው, መመሪያውን እና ይዘቱን ያስቀምጣሉ. የሰዎችን ሕሊና እና ዕውቀት የተመሰረተው በታሪኩ መሰረት ነው ስለዚህ በዙሪያዋ በዙሪያዋ በዙሪያዋ ማንን እና በዙሪያዋ ህብረተሰቡን ለመረዳትና ለመገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው.