እነዚህ ሁሉ በአበባዎች አይደሉም, እንደ አበባ ያሉት የዩክሬን አበባዎች እንኳን አይመስሉም. እነዚህ እንደ ዘመናዊ የባዛንታይን አሻንጉሊቶች, አክሰና እና በሠርጉ ላይ አግባብነት የሌላቸው ናቸው.
የጋብቻ ዋነኛው መሠረት ወጣቶቹ ወደ መድረሻቸው አንድነት ለማምጣት በሚደረገው ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ መሐላ ተብሎ ይጠራል. ከጥንት ጀምሮ እስከ ምድር ድረስ ለእኛ ሞቶአልና. በመሠረቱ, መሐላ ሙሉውን የጋብቻ ሂደት ዋና ምክንያት ነው. በወላጆች መገኘት, ወጣቶችና ቤተሰቦች በሚኖሩበት ጊዜ ወጣቶች እርስ በርሳቸው ታማኝ መሆናቸውን ይማራሉ. ቤተክርስቲያኗ በባህሪው እና በሰዎች ንቃተ-ነት ላይ ተጽእኖን የመሰረተውን እንዲህ ያለ አስፈላጊ ሥነ-ሥርዓት ችላ ብሎ ማለፍ አልቻለችም. ወጣቶቹ ባለትዳሮች በቤተክርስቲያን ውስጥ ማግባት ጀመሩ, መሐላ የጋብቻ ሥነ-ስርዓት አስገዳጅ ሥርዓት ነበር. እሱም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተለየ ባህሪ ነው. እዚህ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለበርካታ አመታት ነጻነት (እንዲያውም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቢሆንም) ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ያላወቁትን በርካታ ባህሪያት አግኝተዋል. እነዚህ ገጽታዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በሚካሄዱት የቤተ-መጻህፍት መፃህፍት, ስነ-ስርዓቶች እና ዝግጅቶች ውስጥ ይንጸባረቃሉ.
የቤተ ክርስቲያንና በአጠቃላይ የቤተክርስቲያን ጽሑፎች በየጊዜው ይለዋወጣሉ እናም ምንም ዓይነት ቁርኝት አልነበራቸውም. ይህ የጋብቻ ቁርባን ሥነ-ስርዓትን ይመለከታል. በድሮዎቹ የግሪክ ጽሑፎች እንኳ ሙሉ ለሙሉ አንድነት አለመኖራቸው-አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርሱ የሚጋጩ ሀሳቦችን ያካትታሉ. ስለዚህ በተለያዩ የዩክሬን ክፍሎች የተዘጋጁ መጻሕፍት ናቸው. በድሮው የዩክሬን ዕልባቶች ውስጥ በመሐላ በሁለት ደረጃዎች ተረጋግጠዋል. የመጀመሪያው የሚዛመደው (betrothal) እና ሠርግ ነው.
በስድስተኛው እኩልነት ምክር ቤት 93 ኛ ክብረ ወሰዱ መሰረት, ያ ዋስትና ያለው, ቀድሞውኑ ጋብቻ መፈጸም አለበት. አንድ ሰው ሌላውን የተጋባች ልጅ ካገባ ታዲያ "ምንዝር በደለኛ ነው". አንዳንድ ጊዜ, በብዙ ተፅዕኖዎች ውስጥ, ከቤተክርስቲያን ተሳትፎ በኋላ, ወጣቶቹ እንዲገለሉ ነጻነት ተሰጥቷቸዋል. ድሮው ከተጋቡ በኋላ ብቻ ሳይሆን ከሠርጉ በኋላም. ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, ይህ በ 1774 የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሲኖዶስ እና የሠርጉ ቀን ላይ ይደረግ በነበረው በአንድ ሥነ ሥርዓት ላይ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር.
በዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መሳደብ ልማድ ነበር. እሱ ባይኖርም, ጋብቻው እንደ ህጋዊ አይቆጠርም. እናም ይህ ልማድ ሕዝብ ሕዝብ ስለሆነ, እናም ስለዚህ ታላቅ ኃይል እና ስልጣን ነበረው. በ 1600 ዓ.ም በሸሚሊንስኪ መለኪል ውስጥ, የመሐላ ጽሁፍ በአራተኛ መጽሐፉ መጨረሻ ላይ ተሰጥቷል, እናም "ከጋለሞቱ ውጭ, እርግማን አለመኖር እና አስፈላጊ ሊሆን አይችልም" የሚል ማስታወሻ ከታች ይገኛል. ይህ ሥነ ሥርዓት በሁሉም የቀድሞዎቹ የዩክሬን መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል, ከ 1646 ጀምሮ የ Lviv እና Kiev እትሞች. በሞስኮ ውድ ሀብቶች ውስጥ ምንም ስእለት አይኖርም.
የሉሲያውያን "ነጻነቶች" ለዚህ ለሩስያ ንጉስ I የጴጥሮስ I ተተርጉመዋል, ከዚያም በሞስኮ ከሚገኘው የሙርሲ ቤተክርስቲያን መፃህፍት ልዩነቶች መኖራቸውን ለማየት በቅዱስ ሲኖዶስ ላይ በቅርብ ይከታተሉ ነበር. ኦክቶበር 5, 1720 ይህ ትዕዛዝ የመጥፋቱ ትክክለኛ መነሻ ነበር
በዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ተራ ቁምፊዎች. ከዚያን ጊዜ ወዲህ ቡክሌቶች በሞስኮ ናሙናዎች መሠረት በሞስኮ ታትመዋል. ከእነዚህም ውስጥ አንድ ትልቅ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ይፈጸማል. ነገር ግን ጥብቅ ንጉሥ ሊደርስበት በማይችለው የሊቪፍ ውድ ሀብቶች ውስጥ, የመሐላው ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል. በገሊሲያ, ዛሬም እንኳን, በሠርጉ ጊዜ, ወጣቶች እርስ በእርስ ያላቸውን ፍቅር ይምላሉ. ይህንን ባህል በራሳቸው ተነሳሽነት እና በቮልሺኒያ ተመልሳለች. ብዙ ጊዜ የሚያስታውሱ አያቱ ብዙውን ጊዜ አንድ ቀሳውስት "ልጆች ሚስትን ለማጠናከር ሲሉ መሐላ ለሆነ ዘውድ ይሾማሉ" ብለው ይጠይቃሉ.
ይህ የመሐላ ቃል ማስኬድ የሚያስገርም የጋብቻ ዲሞክራሲያዊ መንፈስ በግልጽ ያሳያል. ቀኖናዊው ቤተ ክርስቲያን አንድ ሴት ወንድ ሴት ባሪያ እንደሆንባት በዩክሬን እና በሩሲያ ውስጥ በሚገኝበት ጊዜ ወጣቶች "በመረዳት ረዳት እመሠርታለሁ" በማለት ቃል ገብተዋል. "እኔ እንደ ረዳት እመታችኋለሁ" በማለት መሐላ ተናገሩ. ስለዚህ ሁለቱ ወጣቶች እርስ በእርስ ለመረዳትና እርስ በእርሳቸው በመሳደብ እርስ በእርሳቸው ለመረዳትና እርስ በእርሳቸው ለመደጋገም እርስ በእርሳቸው በመደጋገም ይማፅፏቸዋል. ይህንንም ብቻ ሳይሆን <ሞትን ለመክደል ደስታን እና ደስታን የሚጨምሩበት ጊዜ አይደለም. የእኔ ". ይህ በአሁኑ ጊዜ የጋብቻ ፅንሰ-ሃሳቦች, ከባለቤቶችዎ በጣም አስፈላጊዎቹ ግዴታዎች ከፍተኛ የሆነ የሲቪል ግንዛቤ ነው. ይህ ሁሉ ከጥንት ጀምሮ ለብዙ ዘመናት ለረጅም ጊዜ የህዝባችን ባህል ከፍተኛ ማስረጃ ነው.
መሐላ ከተደረገ በኋላ ወጣቶቹ ዘውድ ሞልተዋል. የሁለቱም ምላሽ አዎንታዊ ምላሽ ሲሰጡ, ሽማግሌው ታዳጊው እና የወንድ ጓደኛቸው የጋብል ፎጣ ከፊት ለፊታቸው ወለሉ. እንደልብዎ, ጠረጴዛው ከተለያዩ አበቦች ወይም ቅርጾች ጋር ማጣበቅ ይቻላል, ከጥቁር በስተቀር ሁሉም አይነት ቀለማት.
ወጣት ከሠርጉ በኋላ ወጣቱ ወደ ቤት ይመለሳል. አንዳንድ ጊዜ በበር ላይ, በተለይም በቤት ውስጥ በር ላይ ወላጆቻቸው ይሟገታሉ. እናትየው አዲስ የተጋቡትን እህል በእህል እና በሳምሳ አሳየቻቸው.
ልጆች አመሰግናለሁ. ቆንጆ እናት. ከዚያም አባትየው ልጆቹ ይጠጡ በነበረበት መስታወት ላይ ይጥላቸዋል, ያስተምርላቸዋል እና ለረጅም ጊዜ በሰላም መኖር ይፈልጋሉ. ወጣት በልቡ እናመሰግናለሁ. ከዚያ በኋላ ወላጆች የተጋበዙትን አዲስ ተጋቢዎች ምስሎች ይሰጣሉ. ምልክቶቹን ይስሙ እና ለወላጆቻቸው አመሰግናሉ.